MELAYU BUKAN, ISLAM PUN BUKAN

Sebelum kita bicarakan selanjutnya tentang Melayu sebagai 'bangsa besar' atau 'menjadi tuan' iaitu selaras dengan konsep Kesultanan Melayu, eloklah kita fahami dan insafi apakah Melayu kini (di Malaysia khususnya) benar-benar punyai jati diri Melayu dan  mampu bertahan selaras dengan slogan Hang tuah  'ta' kan Melayu hilang di dunia".

Siapa Melayu yang sebenar-benarnya sama ada dari aspek antropologi atau sejarahnya nyata sukar ditentukan. Para sejarawan setakat ini bersetuju dengan dua teori kewujudan Melayu iaitu Teori Yunnan dan Teori Nusantara. Antara sarjana yang bersetuju dengan Teori Yunnan adalah R. H Geldem, J. H. C Kern, J. r. Foster, J. R Logen, Slametmuljana dan Asmah Haji Omar. Manakala pendokong bagi teori Nusantara adalah J. crawfurd, K. Hilmy, sutan Takdir Alisjahbana dan Gorys Keraf. Kedua-dua teori tersebut punyai implikasi  tertentu kepada kelansungan bangsa Melayu. 

Melayu hari ini yang bagi sesetengah pengkaji atau penulis adalah sinonim dengan Islam sebenarnya hanya bermula pada abad ke 15 iaitu sekitar tahun 1409 apabila Sultan Melayu Melaka yang pertama iaitu Parameswara memeluk Islam dan memakai gelaran Raja Iskandar Shah. Sebelum itu Melayu beragama Hindu dan penuh cacamarba dengan faham pagan. Kalau  diikutkan catatan Kitab Sejarah Melayu, Kesultanan Melayu asalnya dari Iskandar Zulkarnain di mana keturunannya Sri Nila Pahlawan telah muncul di Bukit Siguntang Mahameru yang akhirya berkahwin dengan anak pemerintah di sana iaitu Demang Lebar Daun. Dari situlah bermulanya karut marut atau mitos tentang setia dan derhaka antara  raja dan rakyat yang barangkali kekal hingga hari ini.

Waadat atau baiah inilah yang mengikat Melayu hatta mewariskan Melayu alam pemikiran minda bawah sedarnya tentang konsep daulat yang membawa erti 'Raja adalah bayangan tuhan di muka bumi'. Siapa yang persoalkan konsep daulat raja akan berlakulah sial ke atas dirinya. Konsep setia Hang Tuah dan derhaka Hang Jebat tertanam dalam psikologi Melayu hingga ke zaman moden ini.

Sesudah Tanah Melayu ini merdeka lebih setengah abad dan sesudah fikrah Islam semakin kukuh pun rasa kehambaan dan kehinaan Melayu terhadap kehebatan keturunan Iskandar Zulkurnain itu tetap ada -dalam minda bawah sedar Melayu sekurang-kurangnya.

Hakikatnya sampai hari ini sama ada Melayu itu teras bangsanya Mongoliad(kuning) atau Melayu(perang), semua anak bangsa Melayu tetap tunduk, hormat dan tidak berani mencabar Caucasian(putih) iaitu teras bangsa Iskandar Zulkurnain. Apa yang menarik lagi raja yang mewarisi darah Iskandar pun jadi 'mandom' dan  rendah diri apabila berhadapan dengan Caucasian. Ini fakta yang perlu difahami oleh semua anak Melayu. Cuba kaji dan perhatikan adakah Raja-raja Melayu atau para memanda menterinya berbual atau bercakap menggunakan bahasa Melayu sama ada dalam majlis atau ketika bermain golf bersama Queen England atau Presiden Barrack Obama mahu pun Chancellor Angela Markel. Kalau mereka gunakan tiga patah perkataan Melayu pun memang cukup hebatlah raja dan pemimpin Melayu tersebut. 

Berkaitan Islam pula jelas sekali Melayu tidak mampu mempromosi Islam di peringkat antarabangsa khususnya kepada bangsa Caucasian. Sila kaji satu peristiwa di mana satu orang ulama besar Melayu yang memegang jawatan Ketua kepada majlis mufti-mufti 1Malaysia bertemu dengan paderi paling besar dunia beberapa tahun dahulu. Lihat sahaja pada pakaian paderi besar tersebut yang lengkap dengan imej agamanya berjubah, bersalib dan bertutup kepalanya dengan 'ketayap' atau 'lebai'. Pemimpin agama Islam dari Malaysia apa yang dipakainya? Jelas sekali serupa seperti pakaian  'Man in Black' atau Mr Presiden Barrack Obama - pakaian rasmi majlis yang lengkap -long suit yang dibudayakan oleh Caucasian....kah..kah....kah...kah. Mengapa tidak pakaian pakaian Melayu bersongkok -biar pun sogkok itu asalnya dari Himalaya, tetapi adalah juga unsur Melayanya....kalau tak pun pakai 'lebai' dililit serban macam Tok Arab atau Saladin, ada unsur Islamnya di situ.


Di mana jati diri Melayu dan Islam bagi pemimpin agama Islam Melayu tersebut. Ini mungkin perkara kecil yang besar maknanya. Apakah Melayu di Malaysia ini masih belum jelas Melayu dan Islamnya. Melayu bukan , Islam pun bukan. Habis apa ertinya Melayu 1Malaysia? 

SELAMAT HARI GURU 2012

Sambutan Hari Guru tahun 2012 di Malaysia melanjutkan tema tahun sebelumnya iaitu "Guru Inovatif Melonjakkan Transformasi Pendidikan Negara". Penggunaan tema untuk sambutan Hari Guru menurut rekod, telah dimulakan sejak tahun 1972 lagi iaitu dengan tema "Peranan Guru Dalam Pembangunan Negara". Apa yang menarik tema-tema Hari Guru (juga tema Hari Kebangsaan) dicetuskan sesuai dengan keperluan dan tuntutan semasa.

Pada tahun 1973 temanya cukup 'simple' iaitu "Kerjasama Ibu Bapa Untuk Kemajuan Pendidikan". Skopnya kelihatan kecil tetapi semangat dari seruan tersebut amat besar ertinya iaitu kemajuan pendidikan perlukan penglibatan ibu bapa- tentu sekali secara bersama dengan guru . Atas semangat itulah barangkali ada sebuah sekolah di  Utara Semenanjung memanfaatkan kerjasama murid, guru dan ibubapa dengan menggunakan slogan "MUGIBA" sebagai tema mapan bagi sekolah tersebut. 

Apa yang menarik hampir sebahagian besar dari tema-tema tersebut ada menyebutkan perkataan 'guru' dalam susunan perkataanya. Hanya satu sahaja (yang dapat dikesan) yang menggunakan perkataan 'murid' iaitu tema pada tahun 1979 yang berbunyi "Murid Sejahtera Negara Jaya".Walau apa pun bunyi tema hari guru, seruannya adalah untuk meningkatkan taraf dan kemajuan pendidikan khususnya pendidikan formal di Malaysia. Tanda-tandanya dapat dilihat melalui istilah seperti 'peranan guru', 'pembangunan negara', 'perpaduan', 'kesejahteraan insan', 'modal insan', 'budaya ilmu' dan sebagainya.

Namun demikian pencetusan tema-tema tersebut tetap tidak dapat lari dari kehendak politik -sama ada pencipta tema tersebut dan pengesahnya sedar atau tidak. Perkataan-perkataan bagi tahun-tahun tertentu terbukti mewakili slogan dan hasrat politik pemimpin pada zaman atau ketika itu. Antara istilah-istilah tersebut ialah 'perpaduan', 'wawasan', 'budaya ilmu', 'gemilang', 'terbilang', 'modal insan', dan 'transformasi'. Bukannya penggunaan istilah sedemikian sesuatu yang tidak baik atau jelik tetapi kadang-kadang terlihat suatu bentuk 'keghairahan yang tidak menentu' dan rasa 'syok yang kurang bermakna'  hasil terbitan istilah-istilah tersebut. Menghubung kaitkan tema tersebut dan aspirasi negara memanglah sesuatu yang sangat baik dan wajar, namun kalau kelihatan seperti satu proses mengampu tentulah suatu yang amat jelik -biar pun tidak pelik. Pasti ada yang akan merasa hairan kenapa pada ketika itu sahaja istilah tersebut akan diguna pakai dan selain zaman itu semuanya bagai tiada harganya. Umpamanya sudah jarang-jarang sekali dalam era kontemporari dan glokal terkini didengari istilah 'Islam Hadhari', 'Masyarakat Madani', 'Modal Insan', 'Budaya Ilmu', 'Nasionalisme' dan 'Perpaduan'. Adakah istilah tersebut sudah tidak relevan lagi dalam masyarakat Malaysia masa kin.

Ini adalah persoalan sosiologi dan budaya bukannya persoalan politik semata-mata. Maka yang selayaknya mencari dan memberikan jawapan meyakinkan kepada kecenderungan sedemikian adalah para saintis sosial dan budayawan. Jawapan mudahnya ialah 'itu adalah kehendak ahli politik semasa' tetapi adakah itu memadai bagi menjelas atau membuktikan bahawa tahap pendidikan generasi terkini sudah meningkat. Adakah benar slogan lebih 30 tahun lalu 'Guru Pembentuk Generasi Akan Datang' membawa makna generasi tersebut benar-benar berilmu atau pun masih menjadi pengikut atau tetap setia menadah darjat berbanding kehendak masyarakat progresif dan sejagat yang perlukan 'insan yang inovatif' yang berupaya memberikan alternatif dan nilai tambah dalam semua bidang. Marilah ketika gunakan Kemahiran Berfikir Kreatif dan Kritis(KBKK) untuk memahami dan merungkai persoalan ini.

Kepada semua diucapkan Selamat Hari Guru Tahun 2012.

          

APRIL FOOLS' DAY

Berikut adalah definisi 'April fools' Day dalam bahasa France...

un poisson d’avril est une plaisanterie, voire un canular, que l’on fait le 1^er avril à ses connaissances ou à ses amis. Il est aussi de coutume de faire des canulars dans les médias, aussi bien presse écrite, radio, télévision que sur Internet.

Pour les enfants, il consiste à accrocher un poisson de papier dans le dos de personnes dont on veut se gausser. « Poisson d’avril ! » est aussi l’exclamation que l’on pousse une fois qu’une des plaisanteries est découverte.

Ini mafhumnya dalam bahasa Inggeris....

April Fools' Day is celebrated in different countries on April 1 every year. Sometimes referred to as All Fools' Day, April 1 is not a national holiday, but is widely recognized and celebrated as a day when many people play all kinds of jokes and foolishness. The day is marked by the commission of good-humoured or otherwise funny jokes, hoaxes, and other practical jokes of varying sophistication on friends, family members, teachers, neighbors, work associates, etc.

In France and Italy children (and adults, when appropriate) traditionally tack paper fish on each other's back as a trick and shout "april fish!" in their local language ("poisson d'avril!" and "pesce d'aprile!" in French and Italian respectively).

The earliest recorded association between April 1 and foolishness can be found in Chaucer's Canterbury Tales (1392). Many writers suggest that the restoration of January 1 as New Year's Day in the 16th century was responsible for the creation of the holiday, but this theory does not explain earlier references.

Dan di bawah ini adalah contoh perbuatan April Fools Day yang boleh dikatakan hampir tepat dalam bahasa MBMMBI...kata pengulas berwibawa ....

nasib baik ucapan ini
di buat pada satu haribulan april
kalau pada dua haribulan april
satu negara akan terkejut berok
kah kah kah....

MALAYSIA DAPAT PENDIDIKAN LEBIH BAIK DARI BARAT - mkini

Generasi muda negara ini mendapat pendidikan yang lebih baik berbanding pelajar di Amerika Syarikat, Britain dan Jerman, menurut Laporan Daya Saing Global 2011/2012 yang dikeluarkan oleh Forum Ekonomi Dunia (WEF) baru-baru ini.

Muhyiddin Yassin berkata daripada segi kualiti pendidikan, Malaysia di tangga ke-14 keseluruhan dan di tempat kedua selepas Singapura dalam kalangan negara Asean.

"Ini adalah satu pencapaian yang amat membanggakan kita. Sudah pasti kejayaan ini adalah hasil usaha yang telah dilakukan oleh kerajaan dan rakyat dalam meningkatkan kualiti pendidikan, kualiti modal insan dan daya saing negara.

kah....kah..kah...April foooooooolll.....

POLITIK SUKU AGAMA SUKU

Politik dan agama adalah bersekali, bukan suku-suku atau terpecah-pecah.
Maksud ungkapan di atas ialah 'barang sesiapa yang beriktikad bahawa 'politik suku, agama suku' ertinya dia adalah seorang yang sekular". Ungkapan seperti di atas diungkap bagi menguatkan fahaman atau aqidah bahawa Islam adalah 'addin' yang lengkap atau syumul.
Sebagai seorang muslim, jika berpolitik secara Islam ertinya tidak menjadikan urusan politik sebagai urusan dunia semata-mata melainkan politik itu adalah ibadat terhadap Allah jua. Faham ini sering diperteguhkan oleh tok-tok guru yang memahami pencerahan, agar virus sekular itu tidak berterusan memenuhi kotak akal seseorang muslim. Lanjutan itu berpolitik secara Islam ertinya segala gerak laku siasah adalah gabungan antara akhlak, aqidah dan syariat Islam. Politik secara Islam bukan namanya siasah semata-mata tetapi berpolitik secara Islam adalah untuk mendapat keredaan dan keberkatan dari Allah Taala.
Kelompok yang mendakwa bersiasah secara Islam perlulah buktikan akhlak dan akalnya selaras dengan Islam. Jika siasahnya Islamik tetapi akalnya serupa atau mirip kaedah kafir laknat yang berprinsipkan 'matlamat menghalalkan apa jua cara' maka politik tersebut akan jadi sia-sia.
Kalau kita perjuangkan akidah umat seperti mana kerja-kerja Hassan Aqidah itu, maka aspek yang boleh merosakkan jamaah Islam perlulah dijaga. Kita perlu taat kepada ketua dengan bai'ah kerana Allah Taala. 'New Deal' atau baiah kita dalam jamaah Islamiyyah bukan untuk tujuan ganjaran(RM7000) di dunia semata-mata. Semuanya untuk dapatkan hasanah dunia dan akhirat yang akhirnya adalah keredaan Allah Taala. Perjuangan akidah kita tidak perlulah disekalikan dengan perjuangan untuk pertahankan daulat raja atau hak istimewa keturunan sendiri umpamanya. Perjuangan aqidah bukan semata-mata berkaitan murtad tetapi akidah adalah proses penjernihan akal, jihad, menjunjung kemuliaan al-Quran dan berakhlak agar boleh dijadikan kudwah hasanah.
Begitu juga jika berpolitik hingga berjaya memerintah negeri. Perlu ada akhlak, akidah dan syariat yang benar. Andai PAS mempertikaikan akhlak dan akidah UMNO maka PAS seluruhnya perlulah tampilkan cadangan balas (alternatif) yang terbaik yang selaras sahsiah Islam. Andai para pemimpin PAS bertelagah dan pertelingkahan tersebut ada pula kaitannya dengan urusan harta dunia maka tidak ada bezanya perjuagan Islam oleh PAS itu.
Perlulah kita jaga akhlak atau sahsiah Islam agar tidak dilihat dan ditafsir oleh orang awam secara tidak tepat. Orang akan kata parti yang perjuangkan politik sebagai ibadah itu sama saja dengan yang jelas sekular dan assabiyyah. Pemimpin mereka cakap sahaja yang lebih tetapi amalnnya tetap politik suku agama suku. Apa ertinya politik Islam kalau MB dan para exconya bertelagah dan tidak puas hati jika mauduknya berkait dengan harta yang dianggap 'ghazwah'. Malang sekalilah kalau begitu hakikatnya.
Jelaslah kalau begitu sememangnya ustaz-ustaz jamaah hanya dilihat pandai cakap sahaja dan tidak boleh bikin apa-apa. Mahu tahu politik suku agama suku itu benar-benar difahami atau tidak pergilah ke tandas mana-mana markas atau masjid surau PAS Kedah. Kalau tandas mereka bersih ertinnya mereka benar-benar alim tentang prinsip ini. Kalau tidak sama sahajalah dengan suku yang tak bersunat itu!

JALUR TIGA @ KUASA KETIGA @ NON-PARTISAN?

Perlu ditimbulkan persoalan tentang apa sebenarnya Kuasa Ketiga? Perlu diteliti dan difikir secara kritikal adakah Kuasa Ketiga ini satu lagi komponen kuasa politik atau golongan 'atas pagar' yang non-partisan. Pada dasarnya dalam mana-mana masyarakat sivil akan ada dua kuasa iaitu 'pencadang' atau kuasa kerajaan dan kuasa pembangkang. Dalam apa jua sistem politik kerajaan dan pembangkang mesti wujud. Sama ada sistem satu, dua atau pelbagai parti, hakikatnya hanya ada dua kuasa politik yang jelas. Bagi yang tidak memihak ertinya mereka tidak berkuasa dan pendirian mereka tidak terpakai. Mereka hanya ikut saja dan boleh diabaikan sahaja. Mereka tidak penting kerana mereka tidak menyokong mana-mana pihak. Dalam keadaan mereka tidak ambil bahagian apakah suara atau kuasa mereka mempunyai makna?
Akhir-akhir ini ditimbulkan tentang Kuasa Ketiga yang non-partisan. Diandaikan bahawa Kuasa Ketiga ini berupaya menjadi penentu dalam perebutan kuasa yang sedang berlaku. Sama ada andaian ini benar, sipi atau palsu perlulah diteliti dan dibuktikan dengan data. Pada peringkat teori bolehlah diandaikan benar. Ini boleh terjadi sekiranya Kuasa Ketiga itu betul-betul berupaya mempengaruhi masyarakat membuat pilihan yang dikehendakinya. Namun demikian dalam masyarakat dunia ketiga ini adalah diyakini Kuasa Ketiga hanyalah bumbu atau buih-buih yang tidak bermakna.
Masyarakat dunia ketiga secara hakikatnya gagal berfikir dan menilai dengan wajar. Masyarakat dunia ketiga hanyalah pengguna total. Mereka lebih gemar untuk menjadi pengikut. Mereka tidak berminat mengeluarkan walau sekelumit idea. Bukan mereka kemut ilmu tetapi akal mereka tidak sampai ke tahap itu. Jiwa mereka parah disiat pedang penjajah. Mana-mana puak atau gerombolan yang kuat berkempen dan memaksimumkan segala wahana massa yang ada, maka mereka akan menjadi raja. Mana-mana puak tidak kira mata sepet, hitam legam atau hidung kembang jika retorik mereka berupaya membuai rasa maka merekalah pilihan dan mereka akan dapat habuan yang besar.
Mana-mana Kuasa Ketiga atau pun yang berlabel secara khusus seumpama Jalur Tiga hasil cetusan Hassan Aqidah yang mahu berikan alternatif perlulah kuasai kaedahnya sahaja. Kuasa Ketiga dalam negara 1Malaysia tidak perlu idealistik atau berfalsafah. Cukup sahaja beritahu masyarakat bahawa kami mahukan kuasa dan ini tawarannya kepada kamu. Tidak ada maknanya alternatif dalam masyarakat yang pemikirannya terjajah dan kotak akalnya lompong.
Kuasa ketiga dalam masyarakat dunia ketiga dijangka hanya akan beroleh glamour dan syok sendiri sahaja. Jika pun ada pengaruh terpaksalah mereka berkongsi dengan pembangkang atau pencadang. Bersih 2.0 mungkin boleh dilabelkan sebagai Kuasa Ketiga yang berjaya, namun demikian mereka tidak akan begitu gah kalau tidak disokong oleh ahli politik yang real. Kalau Pak Syeikh dan Abang Mat tidak turun padang maka sosok waja dan idealistik Ambiga itu diyakini tidak akan mampu menarik sebegitu ramai manusia yang sanggup menempah kesukaran dan ancaman.
Agak sukar untuk menyesuaikan definisi Kuasa Ketiga dengan situasi masyarakat yang kelas pemikiran juga Kelas Ketiga. Kuasa Ketiga bersumberkan idealisme yang jitu, matlamatnya sampaikan bertahap utopia. Kuasa Ketiga mahu tampil mengimbangi antara dua pihak yang gagah berpencak. Makanya pendokong Kuasa Ketiga mestilah sama kuatnya dengan kuasa pertama dan kedua. Jika tidak jadilah seperti perpatah 'gajah sama gajah berjuang, pelanduk mati di tengah-tengah. Imej pelanduk memang bertepatan dengan konsep Kuasa Ketiga tetapi penampilan wujudnya pelanduk itu di samping bestari perlulah juga besar. Besar jiwa dan akal serta besar jasmaninya. Pendokong dan penyokong Kuasa Ketiga mestilah besar jumlah, jiwa dan akalnya baharulah berupaya menjadi kuasa pendesak mahu pun pendamai yang berjaya.
Jati, Perkasa, Perkida, Tiga Line, Teras, Bersih, KekTaik(di Penang depa kata ada!) dan semuanya yang ghairah atau penuh iltizam janganlah bermimpi menjadi Kuasa Ketiga dalam real politik tanahair 1Malaysia jika hanya beberapa kerat sahaja pendokongnya. Kita perlu lebih ramai dan kaedahnya perlulah lebih rencam dan menyeluruh. Rumusannya wajar dan perlu ada Kuasa Ketiga tetapi bersabarlah dahulu sehingga rakyat negara ini mampu berfikir setaraf masyarakat dunia pertama. Ada minda kelas pertama!