BERITA LUCAH UNTUK SIAPA?

Saban hari kisah lucah seorang pemimpin disiarkan akhbar, yang tugasnya menyebarkan fikiran rakyat.
Saban hari pemimpin itu digambarkan sebagai lucah dan rakyat diminta yakin dan percaya sekuat aqidah tauhid pada Yang Maha Esa.
Rakyat patut percaya ada pemimpin lucah yang mahu jadi pemimpin besar negara.
Rakyat patut sedar ada pemimpin lucah yang alat kelaminnya amat gemar menjolok depan dan belakang.
Andai ada yang tidak percaya ertinya rakyat itu dihasut kelucahan pemimpin itu.
Andai tidak percaya rakyat juga sama lucahnya dengan pemimpin tersebut.
Maka percayalah rakyat sekalian bahawa pemimpin itu memang jenis lucah.
Maka percayalah akhbar arus perdana adalah benar.
Jangan ketawa kah...kah..kah..kah..jika rasa seperti tidak benar.
Selepas ini ketawa adalah salah, lucah dan dosa....kah...kah...

BILA SIFU SUDAH JADI BANGSAWAN

Saya fikir ulasan panjang lebar pun tak guna. Kita isytiharkan dahulu yang kita ini sudah kehilangan satu jiwa untuk keseniman rakyat. Kita tidak pasti dalam jiwa  sifu kita kesenimananya benar-benar jalanan dan merakyat tetapi yang kita tahu nilai seni itu sangat menyentuh sanubari rakyat. Kita juga tidak pasti bila masanya sifu  isytiharkan kesenimanan adalah untuk rakyat tetapi yang pasti jiwa dari lagu-lagunya adalah jiwa dan nurani rakyat.
Hari ini apabila seorang seniman di hati rakyat yang secara sahnya menjadi idola golongan marhaen dan yang pasti sangat layak menjadi pejuang di hati rakyat sudah menjadi bangsawan maka apa lagi yang tinggal? Marhaen  yang simplistik sikap hidupnya akan terus berbahagia dan berbangga jika pejuang yang menyuarakan rasa dan gertak emosi mereka terus bersama. Namun andai pejuang sudah mahu jadi bangsawan apakah patut ditangiskan? Rakyat biasa dan anak jalanan tetap seperti biasa. Pergilah tuan menjunjung titah Seri Paduka! Rakyat tetap ucapkan  tahniah namun ruang kesenimanan rakyat akan hening seketika -bertafakur!
Dalam tafakur itu kami terfikir mungkinkah sang bangsawan berupaya mengungkapkan isi batin anak jalanan kerana kedua-duanya jelas jauh berbeza mimpinya! Wawasan masing-masing tidak akan bersatu -akan tetap infiniti!.
Tidak patutlah benarlah jika dihalang tetapi tidak salah kita berasa hati kerana kita rakyat biasa terasa ditinggalkan pergi. Kepada siapa mahu disampaikan mimpi selepas ini?  Biar apa pun hidup tetap perlu diteruskan. Wahai Osman Tikus, Brader Joe, Hassan, Merah, Bujang dan sekalian anak jalanan milik rakyat teruskan hidup kerana kita sepatutnya bejuang untuk sesuap nasi hari ini. Apa difikirkan hal-hal yang sukar. Itu kerja orang bangsawan dan saudagar!

RAJA ADIL DAN RAJA ZALIM

Ungkapan perbidalan Melayu "raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah" memang teramat mendalam dan sungguh bermakna kepada bentuk dan kelangsungan  kepemimpinan Melayu. Keadilan boleh akur dan dituruti seumur hidup, kejahatan dan kezaliman pemimpin patut dibuang jauh dari menguasai masyarakat. 

Namun citra adil dan zalim itu menjadi semakin kabur dan sukar dimengerti. Konsep yang memang sudah abstrak itu dikaburkan lagi oleh gazwah fikriah oleh pemimpin batil lagi zalim. Pemimpin yang zalim akan memastikan seluruh pengikutnya berterusan kabur dan lekeh tahap pemikiran seluruhnya. Biar pemimpin seorang sahaja yang cerdik dan yang lain-lainnya biarlah jadi baghal dan terus bahlul. Maka  mana-mana pengikut yang banyak bertanya atau berfikiran kritis dan kreatif, maka mereka patut dicantas kerana mereak inilah yang akan mencabar kekuasaan sedia ada pemimpin tersebut.

Pihak kuat akan dipotretkan sebagai adil seadil-adilnya. Pihak yang lemah akan disurahkan sebagai zalim dan seteru masyarakat. Pihak yang kuat dan batil akan dipastikan menang dalam percaturan memimpin agar pemimpin akan lebih mudah mengambil apa sahaja.

Pada zaman raja-raja Melayu dahulu kala siapa yang taat kepada raja akan beroleh laba dalam bentuk persalinan atau kedudukan. Rakyat  yang taat akan ikut apa sahaja kehendak raja. Jika raja mahu anak bini rakyat dijadikan gundik maka tiada kuasa yang dapat menghalangnya. Jika dikumpul sekalian dukun dan pawang pun tidak akan berjaya kerana sihir dan daulat raja melebihi segala-galanya. Raja adalah jelmaan tuhan di atas muka bumi. Raja punya segalanya dan boleh memanipulasi segalanya. Kekuatan raja atau istana membawa erti raja tersebut tersangat adil. Tiada yang berani menentang kerana semua rakyat jelata adalah hina dina dan bodoh baghal belaka. Tiada seorang pun rakyat yang akan dibiarkan menjadi kaya dan bijaksana kecuali sebahgian kecil juak-juak atau kroni istana. Maka segala harta benda adalah milik raja dan kroni raja. Hanya pembesar berhak mengutip tol bagi pihak raja. Rakyat tidak diberikan geran tanah . Yang berhak hanyalah datuk-datuk orang kaya kerabat istana sahaja. Siapa yang cerdik sedikit akan dipastikan menjadi sehina-hinanya.

Citra raja-raja itu berlaku barangkali sejak manusia memulakan tamadun lagi iaitu sejurus selepas tamat era flinstone. Sejak zaman Mesopotamia dan Mesir purba sudah wujud raja-raja. Mereka  yang pada awalnya mungkin baik dan beriman namun pada akhirnya akhirnya menjadi tersangat zalim. Firaun, Namrud dan sultan-sultan di serata ceruk dunia semuanya menjadi zalim apabila terlalu lama bertakhta dan punyai kuasa dan harta yang melimpah ruah.

Rakyat tidak berani bersuara kerana mereka takut. Pada zaman Namrud sesiapa yang menentang raja akan dihumban ke dalam api. Pada setiap zaman raja-raja hidupdan berkuasa hingga mencapai tahap zalim. Dalam zaman yang moden dan global ini raja-raja mungkin tidak wujud seperti raja-raja zaman dahulu tetapi sifat dan kezaliman raja-raja dahulu tetap ada.

 Mana-mana pemimpin yang gemar mengumpul harta, yang menindas dan menakut-nakutkan rakyat, yang menjadi tunggangan orang lain, yang gemar membuat komplot dan fitnah maka mereka itulah warian raja-raja zalim zaman dahlu. Di serata tempat dan segenap masa raja zalim pasti wujud. Dalam sejarah Melayu tercatat dua sahaja panglima atau orang istana  yang berani menyanggah raja secara berdepan iaitu Hang Jebat dan Megat Seri Rama, Laksamana Bentan. Maka Hang Jebat dan Megat Seri Rama menjadi derhaka dan pengkhianat bangsa. Gelar demikian raja dan katib istana yang berikan bukannya hikmah dari sejarah. Marilah kita belajar sejarah dan berkata " lebih mulia menjadi jebat dariapada sedia menadah darjat!" 

Datuk T vs Datuk Y

Pendedahan video seks terkini yang kononnya aksi pemimpin utama pembangkang oleh Datuk T pasti mengejutkan. Kita katakan pemimpin utama itu ialah Datuk Y untuk lancarkan cerita...kah...kah..kah..kesimpulannya Melayu memang bodoh dan bangang. Apa tak bangangnya kalau sanggup mengaibkan bangsa sendiri? Yang untung adalah cina kapir yang makan babi itu juagak...kah...kah.. 

MELAYU BAHARU, POLITIK BAHARU DAN PEMBAHARUAN

Melayu Baharu

Satu ketika dalam kurun lepas(sekitar 10 tahun ke belakang) ada tokoh yang berkempen tentang 'Melayu Baru'(baharu). Ada seminar, bual bicara, forum hatta buku dan sajak yang membicarakan darihal  Melayu Baru. Sebelum itu sebetulnya  Sasterawan Negara Dr. Usman Awang pernah mengungkapkan tentang Melayu melalui sajak  "Melayu - yang memang terkenal itu -yang menerangkan tentang hakikat Melayu itu dan barangkali ironi dengan sifat Melayu Baru yang merupakan tranformasi kepada Melayu sedia ada.. Melayu Baru adalah Melayu yang keluar dari sifat lama yang simplistik, kampungan dan lebih berfikiran tertutup. Sasterawan Melayu yang diiktiraf sebagai pendokong sastera Melayu baharu ialah Katib Abdullah Munsyi yang hidup pada zaman Ketuanan Raffles. Selepas merdeka Melayu dikira sebagai baharu, namun sifat baharu Melayu barangkali lebih disedari apabila munculnya koperat Melayu khususnya dalam wadah politik Melayu. Kalau dahulu ketika politik lama, siasah Melayu digerakkan oleh guru-guru Melayu khususnya lulusan SITC, Tanjung Malim. Cikgu-cikgu lulusan Tanjung Malim dalam era Melayu baharu abad ini didapati gagal berfungsi menggerakkan masyarakat khususnya melalui politik. Mereka mungkin baharu dalam bidang lain umpamanya Cik Shida Dari Parit, namun hakikatnya gagal berfungsi membantu Melayu Baru lebih-lebih lagi politik baharu.

Politik Baharu

Tidak dapat dipastikan dari mana mulanya wacana tentang Politik Baharu ini, ,amun dalam Manisfesto Politik sebuah gabungan parti politik telah diungkapkan tentang politik baharu ini. Apa kesannya kepada Melayu dan masyarakat Malaysia tidak dapat dipastikan dan barangkali belum pernah diukur oleh saintis politik dan sosial. Politik baharu barangkali bermaksud cara berpolitik bersifat baharu -umpamanya wujud wacana politik terbuka, tiada sekatan untuk memberikan pendapat dan pemimpin sedia bertanggungjawab apabila berlaku sebarang khilaf. Namun dalam konteks Malaysia jika mahu dibandingkan dengan Jepun atau Siam -kalau itu ertinya politik baharu- maka nampak gayanya politik Malaysia masih belum boleh diiktiraf sebagai baharu. Mungkin untuk masa ini politik baharu itu hanyalah pada fasa slogan! Satu abad akan datang barangkali baharulah politik baharu itu benar-benar dirasai oleh rakyat 1Malaysia.

Pembaharuan

Melayu Baharu dan Politik Baharu jika berlaku maka pada ketika itulah pembaharuan atau islah benar-benar terjadi. Dalam konteks Barat pembaharuan atau pencerahan yang berlaku telah melahirkan sekularisme yang menjauhkan gereja dari urusan politik duniawi masyarakat. Apakah Melayu akan belajar dan menerima pakai pembaharuan yang sedemikian sifatnya? Mungkin ia dan mungkin tidak. Namun satu abad akan datang tidak mustahil Melayu, Cina, India, Kadazan, Keling atau Paria akan jadi sama sahaja. Sama ada Melayu yang  lelakinya sudah tidak mahu bersunat dan Cina atau India yang jantannya sudah rela dipotong lancau masing-masing bukanlah tanda atau kejayaan utama proses pembaharuan itu. tPaling utama ialah akal dan gerak kerja serta budaya hidup mereka menyatu dalam konsep 1Malaysia yang sebenar-benarnya, maka pembaharuan itu telah ketara wujud. Mari kita nantikannya -jika umur panjang dapat kita saksikannya sendiri.